Sex-dualid@d

La temática que estamos tratando este mes en nuestro blog es el sexo en los medio de comunicación, y esta semana quiero hablar acerca de cómo algunas agencias combinan el sexo con el humor, para impactar más, si cabe, en el espectador.

Algunas agencias de publicidad prefieren tratar el tema del erotismo utilizándolo conjuntamente con el humor, aunque cabe la posibilidad de que este humor se convierta algunas veces en vulgar, además de que el destinatario puede recordar el anuncio, en especial la gracia, pero no el producto anunciado.

El spot que aparece a continuación es de la empresa de dentríficos Sensodine:




En este anuncio se juega con una combinación de sexo y humor, aunque las escenas de sexo que se utilizan en éste son más explícitas, por lo que captan la atención de nuestro subconsciente con una mayor agilidad. El contenido de este anuncio consiste en la típica escena de una casa a la orilla del mar al anochecer en la que dos enamorados disfrutan con eróticos juegos empleando un hielo, por ser considerado como uno de los mitos sexuales del siglo XX. Este elemento recorre provocativamente el suntuoso cuerpo de la mujer, hasta llegar a la boca donde le introduce el frío hielo, siendo ésta una zona muy sensible al frío, por lo que la mujer reacciona instintivamente golpeando fuertemente a su compañero de juegos, siendo el objetivo último de este anuncio el vender una pasta de dientes, un producto que no tiene mucha relación con el hilo argumental.

En mi opinión, tanto la utilización de uno como de otra técnica publicitaria perjudican al producto a la larga y a la corta, en especial la utilización de los factores agresivos o eróticos, que aunque consigan una gran notoriedad en el preciso momento, no contribuyen en especial a la marca en sí, como se ha comentado al principio. Es decir, es muy probable que una campaña publicitaria de estas características sea recordada, pero sin que se sepa a qué producto o marca se referían y desde luego, en publicidad, lo que interesa es saber anunciar bien el producto que se pretende vender y conseguir el recuerdo y la presencia de nuestra marca o producto, y no otros aspectos creativos de la publicidad a partir de los cuales no recuerden de qué marca se trataba.

En conclusión, y aunque es una opinión global acerca de la utilización del sexo en la publicidad, la utilización de este erotismo, en el fondo no es más que la demostración de una falta de capacidad creativa. Es decir, cuando alguien utiliza imágenes o frases excesivamente alusivas al sexo se debe tener en cuenta que hay un sector del público que no lo aprueba y que, de modo inconsciente, rechaza el anuncio y por tanto será el primero que elimine a la hora de tener que tomar una decisión de compra sobre un mismo producto entre distintas marcas. Es decir, aunque la práctica esta admitida, tampoco es conveniente que se utilice masivamente, ya que no hay que olvidarse que existen otros muchos recursos que son capaces de llamar con más impacto la atención de los consumidores, sin tener que recurrir siempre a escenas provocadoras, eróticas o sexuales. Además, en el caso de ciertos productos, no tiene ningún sentido (o muy poco) que utilicen el género erótico para publicitar sus productos, ya que no tiene nada que ver con lo que venden. Por esto, creo que en ciertas marcas hace falta una buena dosis de creatividad, y no rendirse como siempre al sexo y al cuerpo de la mujer para vender sus productos.

Como sucede con cada fecha especial del calendario, la llegada del Día Internacional de la Mujer, cada 8 de marzo, es aprovechada por las marcas para lanzar distintas acciones de comunicación y promociones.
Los orígenes del Día de la Mujer se remontan a 1908 cuando 129 trabajadoras de la empresa textil Triangle en Nueva York murieron en un incendio al cerrar el dueño todas las puertas de la fábrica, tras varios días de protestas por las duras condiciones de trabajo. El 8 de marzo se celebra en todo el mundo el Día Internacional de la Mujer, para recordar y rendir homenaje a las mujeres luchadoras, aquellas que se organizan y luchan por los derechos de sus pueblos, que aportan día a día a la construcción de mundos distintos, que entregan su sabiduría y su trabajo para el Buen Vivir.





El capitalismo neoliberal y su globalización pretenden apoderarse de esta fecha para mercantilizarla: ofertas especiales, flores y ceremonias, buscan ocultar la verdadera esencia del Día Internacional de la Mujer, un día que para las mujeres luchadoras es de combate y de ratificación de su compromiso por la vida. Esto es, la Industria Cultural pretende aprovechar los movimientos alternativos en el momento que estos son interesantes para la comercialización; hace de los movimientos alternativos productos comerciales. Han tenido que asimilar, desvirtuar y adaptar el sentido de esta fecha al status quo de la desigualdad, a través de su banalización: la comercialización del Día de la Mujer en los medios de comunicación masiva y la defensa de la desigualdad a través de celebraciones cursis de una «feminidad» predefinida convenientemente por el patriarcado.

En este caso, la Industria Cultural, se ha aprovechado de un día de suma importancia para la mujer, para convertirlo en un elemento comercial más. Pero además, no solo lo ha comercializado, sino que para ello ha tenido que cambiar el significado de este día.

El día de la mujer no es un día romántico o en el que los hombres deban rendir tributo a las mujeres porque sí, y entre nosotras felicitarnos porque somos las mejores. No se trata de eso. El punto es que el día de la mujer conmemora un día especial en nuestra historia. No porque las mujeres seamos "especiales" (que lo somos, pero tan especiales como los hombres), sino por la forma en la que se dieron las cosas. Porque durante muchos años, las mujeres nos encontramos en un lugar de sumisión, a veces sobreprotegidas, y otras veces, francamente abusadas y reprimidas. El día de la mujer es en realidad Día Internacional de la Mujer Trabajadora, y en él se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integro como persona.

Un ejemplo de esta comercialización se da el Italia, donde las mujeres italianas ese día tienen "permiso" para dejar a su maridos en casa, salir solas con sus amigas e, incluso, ir a ver algún espectáculo subido de tono, en una clara inversión de papeles que se produce sobre todo el centro y sur de Italia con motivo del Día de la Mujer. En Italia, el 8 de marzo, el Día de la Mujer es símbolo de la liberación, y las feministas se manifiestan para celebrar los logros sociales conseguidos durante el siglo XX.

Sin embargo, estos actos de reivindicación conviven con las salidas nocturnas de miles de mujeres que llegan a adquirir tintes "retrógrados y machistas. Y es que las mujeres van a cenar con un grupo de amigas y después la mayoría de ellas acuden, en lo que ya se ha convertido en una tradición, a espectáculos de hombres que se desnudan y se contonean ante ellas mientras suena la música y se beben ingentes cantidades de alcohol.

Los restaurantes están preparados y han competido entre sí para albergar a cientos de mujeres a las que ofrecen un menú ya cerrado, para después agasajarlas con un pastel llamado "mimosa" con la forma y los colores amarillos de la flor. Después llega la hora de visitar los locales nocturnos.

A la comercialización del Día de la Mujer se han apuntado también agencias de viajes, políticos como Nadia Qualarsa candidata del PDL, el partido de Berlusconi, en la región del Veneto, que regaló silbatos anti-agresión a las mujeres, y también museos y monumentos de Italia que regalan la entrada libre a las féminas.

Pero esta comercialización no se da únicamente en Italia, sino que también podemos encontrar ejemplos de esto en España. Por ejemplo, en “L’Hotelet”, en Cambrils, también celebran este día con una cena y espectáculo de stripers para mujeres:



Ciertamente, el reconocimiento y la declaración oficial de este día han hecho que el 8 de marzo pase a ser uno más de los intentos de la comercialización de cualquier elemento cultural en nuestra sociedad, al igual que ocurre con el Día del Padre, San Valentín, Navidad, o cualquier fecha que en su momento fue un día conmemorativo, y aunque ahora también, sobretodo se han convertido en días de consumo masivo.


Henar Porcar Negre

El estudio realizado por la Confederación de Consumidores y Usuarios (CECU) analiza las siete revistas que se sitúan entre las más leídas por las adolescentes desde febrero hasta junio del 2007: “Nuevo Vale”, “Ragazza”, “Bravo”, “Loka magazine”, “Super pop”, “Star2”, “You” y “Cosmopolitan” y concluye que estas publicaciones dirigidas a mujeres jóvenes han avanzado poco ( respecto al último estudio realizado hace 5 años ), ya que se siguen incluyendo estereotipos formados que perpetúan la discriminación y la no igualdad entre los géneros. Se presenta a las adolescentes y preadolescentes la imagen de una mujer independiente, agresiva, rebelde y “come hombres” a través de su cuerpo y aspecto utilizando estereotipos de belleza, pautas de conducta y formas de vestir que no son reales.

Son llamativos los temas relacionados con el sexo y las relaciones de pareja, la información que se brinda a jóvenes de entre 11 y 16 años, va desde los sitios originales para hacer el amor, a posturas del kamasutra, vestirnos para resultar atractivas, “sexo anal, cambia de agujerito” o “ponlo a 1000”, se refieren, en gran parte, a relaciones pasajeras, sin compromisos y basadas en el placer físico, sobre todo, para dárselo al hombre. En algunas secciones aparecen relatos eróticos, e incluso pornográficos.

Sin embargo sorprende la escasa información que se ofrece sobre métodos anticonceptivos, enfermedades de transmisión sexual o de una educación sexual responsable y acorde a la edad del público destinatario. Igualmente, los temas culturales no aparecen en ninguna sección específica, tan sólo en el “Cosmopolitan”, que no es una revista dirigida a mujeres adolescentes, aunque sí es una las más leídas por ellas; y los temas sobre medio ambiente o causas sociales aparecen de forma testimonial y escasa.
Se da el dato curioso de que todas las revistas analizadas están dirigidas por mujeres, ellas editan lo que creen que es más consumible y que va a aumentar el número de venta de ejemplares.

Esto es fácilmente entendible si analizamos esta interesante noticia a través de la teoría crítica de los medios de comunicación.

Según esta teoría toda la cultura ha derivado hacia algo banal y superficial con el único fin de entretener y comercializar. Esto se iría transformando en un elemento unificador, aplastante de la individualidad, de la independencia y de la capacidad de pensamiento del sujeto.

La teoría destaca la dependencia entre las instituciones que detentan el poder y los medios de comunicación se. En esta línea, es probable considerar que el contenido de los mensajes se encuentre al servicio de quienes poseen el poder político y económico. De esta forma, la versión del mundo que los medios exhiban, será a fin de colaborar en la subordinación de las audiencias al poder.

Los medios, bajo la presión de expandir sus mercados e impulsados por los intereses económicos tienen la necesidad de obtener beneficios a través de los medios de comunicación propiciando tendencias masificadoras. En consecuencia, se reducen las fuentes independientes y se marginan sectores minoritarios y de bajo nivel adquisitivo.

Así observamos como estas revistas para jóvenes no publican lo que sería más conveniente para la edad y desarrollo cultural de sus lectoras, sino que solo publican lo que les proporciona más beneficio económico.

No interesa realizar revistas que traten de forma profunda el medioambiente, el racismo, la política,…

Pero cabría preguntarnos si esto es culpa de los gerentes de los medios, o de nosotros como consumidores, los cuales tampoco reaccionamos, ni nos interesamos por algo diferente.






Ainara Pérez Monteagudo

Los espectadores ven su mundo ideal a través de los medios de comunicación, forman su cultura y su manera de comportarse gracias a ellos, por eso los mass media se ven como los precursores de estas situaciones.

En el ejemplo se ve a una mujer que pierde importancia para el hombre respecto a un coche, la actriz desempeña un rol que la caracteriza por ser una mujer con falta de características importantes para el hombre, que en contra el coche si tiene y el actor hace la función de cualquier hombre. En este caso se está transmitiendo a la sociedad un símbolo cargado con mucha violencia, que se verá reflejada poco a poco en sus costumbres y maneras de comportarse, es decir, poco a poco veremos que los hombres se comportarán igual que el hombre del anuncio y las mujeres igual que la que aparece en el anuncio, es decir habrá una sobrerrepresentación. Se crean unos estereotipos que crean una fuerte represión a estas luchas en contra de la desigualdad entre hombres y mujeres.

En estos momentos se produce una dualidad en la comunicación de los géneros en la sociedad: por una parte luchan por evitarlo y por otra siguen mostrando estos roles a la sociedad. Se muestra esta lucha de géneros en una sociedad fragmentada, en una sociedad donde hay gente que quiere evitarlo y gente fiel a sus antepasados, es decir, una sociedad en conflicto.

Los anuncios publicitarios tiene un fuerte impacto persuasivo y son una forma de comunicación caracterizada por su impacto en la sociedad, puesto que la publicidad crea tendencia sobre la sociedad.

Se podría decir, que la industrial cultural tiene fines económicos, ya que la venta de coches y seguros, suele dirigirse más a los hombres, por ser ellos los que toman la decisión de compra o contratación y quieren proporcionar a este hombre el valor y poder necesario para seguir tomando estas decisiones.

Se muestra claramente la manipulación de la realidad que supuestamente era objetiva. En este anuncio se refleja la construcción del individuo unidimensional: puesto que hace uso de la lógica de la dominación, es decir, como la cultura se hace consumo, este hecho de menosprecio al género femenino se presenta en la sociedad con violencia doméstica, trato de la mujer en los puestos de trabajo, etc. ya que la técnica utilizada permanece en la conciencia de los consumidores, esta presión y seducción de las personas.

El producto resultante de esta industria cultural se define por la serialización (varios anuncios de misma temática), estandarización (los personajes y sus roles no varían).

Con todo ello se aprecia el apogeo de la aparición del individuo unidimensional, es decir, las necesidades sociales se deben convertir en necesidades individuales, que a la vez deben ser estandarizadas, coordinadas y generalizadas en medida que la sociedad mantenga su productividad.

Se puede ver la ausencia de reflexión, no se piensa lo que puede producir este hecho sobre la sociedad, con ello pretenden conseguir la homogeneización del género masculino en valor y derecho para tomar las decisiones sobre coches y seguros, consiguiendo al fin una cultura catastrófica.

http://www.youtube.com/watch?v=p_7vU8DIbj8
http://www.youtube.com/watch?v=Yjbx8zDgReM




RUTH CLARAMONTE NAVARRO

Aunque actualmente se haya avanzado mucho con respecto a los temas de igualdad, no hay que olvidar que no hace tantos años la homofobia era vista como algo natural y cotidiano.

“Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de judíos; nadie recuerda que también exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en prisión porque en Alemania la homosexualidad era delito. A nadie se le ocurre hoy hacer un chiste antisemita en la radio o en la televisión; en cambio, todas las semanas escuchamos chistes homófobos en estos medios.”

El párrafo anterior muestra la imposición de realidades, la homosexualidad como delito en este caso, llevada a cabo por la Industria Cultural. Los medios transmitían esta realidad y no daban opción de opinión ni réplica, ya que aparte de las consecuencias que suponía tomar una postura contraria, la sociedad de masas estaba “educada” con las mismas normas y valores, y eran pocos los que tenían una mentalidad y opiniones distintas a las impuestas por la Industria.

Estas prácticas de la Industria han creado incontables conflictos sociales, los cuales la han enfrentado con movimientos de represión y reivindicación, que critican a ésta y a los medios.

Dichos movimientos sociales tienen más poder del que la Industria puede soportar, es por esto que ésta reacciona en función de sus intereses, y se adapta a la situación. Siguiendo el modelo tecnocrático desarrollado por Habermas, la Industria actúa racionalmente para alcanzar unos fines, proporciona una aparente libertad de opinión y adecúa su postura a la de la sociedad. No obstante, dicho espacio de opinión continúa estando amanerado y condicionado por la Industria y los mass media.

Es evidente por tanto, que el papel de los medios es “esencial para la reconstrucción del modelo social, para que formemos parte del engranaje que sustenta la Industria” y que, aunque algunas veces su modo de actuación no les salga bien, siempre sabrán adaptarse para lograr sus fines, casi siempre económicos, y volverán a repetir sus prácticas de dominación y estandarización social y cultural.

Aida Palomero Sebastià

Recientemente la sociedad psicológica americana, la academia de pediatría, la academia de psiquiatría de la niñez y la adolescencia, la asociación americana de médicos y la de médicos familiares concluyeron que hay una relación causal entre la violencia en los medios y el comportamiento agresivo en algunos niños.

La agresión sexual es cualquier forma de comportamiento que lleva la finalidad de lograr tener sexo con otra persona en contra de su voluntad. En la violencia sexual se puede usar la agresión verbal y/o la fuerza física. En lo que se refiere a la conducta sexual, en un estudio sobre películas hindús se halló que 40% de las escenas sexuales contenían violencia, con un 11% calificadas de muy violentas y sólo en un film se mostraba el coito como un acuerdo mutuo. En las películas, el 77% de las víctimas eran mujeres y el 23% hombres; en general el héroe es el perpetrador y esto es tomado como una medida de su hombría. Contrario a lo que se piensa, una de cada diez mujeres declaró haber forzado a algún hombre para tener relaciones sexuales, en Alemania; y los estudios han demostrado que los hombres pueden tener erecciones y eyaculaciones en contra de su voluntad, por lo cual sí pueden ser forzados a, por ejemplo, tener un coito.
Algo de tomarse en cuenta es que las mujeres declararon haber forzado a algún ex novio, ex pareja, o conocido, pero no a desconocidos.

Dado que en la escuela y el hogar no se enseña ni se discute sobre sexo y sexualidad, el impacto del cine es todavía mayor, pues es donde los adolescentes aprenden sobre comportamiento sexual, esto en países como México o la India, e incluso, los Estados Unidos. En general, en esta sociedad occidental consumista se publicita y estima la riqueza, el poder, el éxito. Si un hombre logra esto, podrá tener las mujeres a sus pies. Por su parte ellas deben ser atractivas, vestir a la moda, ser de modales femeninos, modestas. La presión por parecerse a las modelos de televisión lleva a muchas jóvenes a padecer desordenes alimenticios, como la bulimia y la anorexia. Muchas de ellas se autocosifican, se ven como un objeto que debe ser atractivo, bonito, y sólo con esta finalidad se dedican a ejercitarse. Y es que la mujer ideal no sólo es delgada, debe lucir caderas anchas, cintura breve, pechos ópimos. Debido a esto es cada vez mayor el número de mujeres que recurre a la cirugía plástica para “mejorar” sus cuerpos. En un análisis se encontró que entre 1959 y 1978 las modelos de las páginas centrales de la revista Play Boy son cada vez más delgadas, pero siempre conservando esa “delgadez curvilínea”. Y dado que los senos están constituidos principalmente por tejido graso, estos aumentan o disminuyen de tamaño conforme lo hace la grasa corporal. Es pues casi imposible bajar de peso y mantener la talla de brassier. Vale la pena mencionar que si bien las mujeres intentan parecerse a estas modelos delgadas de la televisión, los hombres parecen estar más influenciados por casos específicos de ciertas actrices o modelos, como las rubias exuberantes de “guardianes de la bahía” o, justamente, las modelos de revistas para caballeros.

La noticia escogida trata del caso de un hombre en Perú que utilizaba el facebook y otras redes sociales para hacerse pasar por una mujer y engañar a otras mujeres citándolas para falsos castings. El caso es, que nuestra sociedad actual se encuentra realmente influenciada por este tipo de redes sociales de las que la mayoría de nosotros formamos parte. Esto es porque plataforma ideal para interactuar en la web, conocer personas, reencontrarse con amigos o incluso para llegar a encontrar pareja. Lo que la mayoría de las personas buscan perteneciendo a estas redes es poder expresarse a través de nuevos espacios como Internet y también, por el interés de mantener un contacto más cercano con sus amistades.
La principal idea de estas redes es que toda la gente del planeta pueda estar conectada a cualquier otra persona. Las redes sociales demuestran que el mundo está, interconectando entre millones de usuarios y creando una enorme comunidad. Así pues, con las redes sociales, en cierta manera hay un poder y una dominación cultural. Tal y como defiende la Teoría Crítica, gracias a los mass media, las redes sociales fomentan la integración y la alienación social.
Pero las redes sociales no solo aportan ventajas. El primer problema surge cuando la información privada no queda limitada únicamente a los usuarios, sino que es accesible desde la Red a través de los buscadores. Simplemente escribiendo el nombre de cualquier persona que tenga Facebook puede ver parte de su perfil y el nombre de muchos de sus contactos. Así mismo, hay menores de edad haciendo uso de estas redes sin el permiso de sus padres y sin ser conscientes de los peligros no aparentes de estas (como publicar ciertas fotografías o facilitar datos personales…).
Centrándonos ya en nuestra noticia, otro hecho a tener en cuenta son las identidades falsas. Como hizo el protagonista de esta noticia, creó un perfil de mujer en el que demandaba a mujeres para realizar pruebas para castings. Estas acudían engañadas a las citas a las que aparecía el hombre e intentaba aprovecharse de ellas tanto sexual como monetariamente.
Pero ¿Por qué funcionan hoy en día este tipo de engaños? Tal vez, porque el fenómeno de las redes sociales se ha globalizado y muy pocas personas pondrían en cuestión sus funcionalidades. Es decir, como explicaría la Teoría Crítica las redes sociales, que están dentro de los medios de comunicación, pretenden que solo haya una realidad, una estandarización de la sociedad, la cultura y de las ideologías. La industria cultural influye en la sociedad de manera que la vuelve homogénea para conseguir beneficiarse económicamente.


Raquel Montañana Torrecillas

Mediante, los juguetes los niños y las niñas aprenden a socializarse, a desarrollar sus capacidades y sus habilidades y a ver el mundo. Actualmente los videojuegos son el juguete más regalado a niños (en menor medida a niñas) y adolescentes. Los videojuegos constituyen instrumentos mediante los que los niños comprenden el medio que les rodea. Existen investigaciones sobre los contenidos de los videojuegos que han extraído diversas conclusiones.
La primera conclusión es que todos los videojuegos analizados reproducen estereotipos sexistas. Están hechos por hombres y para los hombres, reforzando el comportamiento masculino e incluso, con muestras de incitación al sexismo. Los juegos están pensados según los deseos, las afinidades y las aficiones de los varones. Por eso son los chicos los que más juegan.
Podemos diferenciar entre un sexismo implícito y otro explícito, este último está centrado en la imagen y el rol de la mujer. La cultura sexista además de aludir al lenguaje sexista que se emplea en los mismos, o a la imagen de la mujer que en ellos se presenta, hace referencia, también, a la construcción de un mundo virtual basado en la “cultura macho”. En esta cultura una idea distorsionada de lo masculino es elevada a categoría de válida, en la que sólo hay ‘valores’ como el poder, la fuerza, la valentía, el dominio, el honor, la venganza, el desafío, el desprecio y el orgullo. Por contra, lo femenino es asimilado a debilidad, cobardía, conformismo y sumisión.
En cuanto a la imagen y el rol de la mujer, hay que puntualizar que la representación femenina en los videojuegos es menor. Sus cuerpos tienden a la exageración. Su vestimenta no responde a las necesidades del momento, de la historia, del trabajo o de la acción que se realiza en el videojuego, sino a mostrarse “insinuante” o “seductora” hacia los hombres. Esto es un fuerte impacto sobre la imagen que las niñas y adolescentes se construyen de ellas mismas y que ayuda a que los niños y jóvenes se comporten respecto a la mujer a partir de una visión estereotipada de lo femenino. Con este tipo de videojuegos las chicas aprenden la dependencia y los chicos la dominación.
En cuanto al sexismo implícito, hay que tener en cuenta que se trata de un problema social. Nuestra civilización siempre ha sido jerarquizada. Los hombres siempre lo han estado, son los que han ido construyendo un modelo en el que lo valioso, es aquello que se ajusta más fácilmente al “esquema viril”. Es un conjunto de rasgos masculinos que hemos aprendido a venerar desde la infancia y al que las mujeres van asimilando. Lo masculino se ha convertido en la norma, en “el neutro” que engloba a los hombres y a las mujeres.
Sin embargo la mayoría de los jóvenes creen que los videojuegos no les afectan. No son conscientes de cómo influye en su concepción de la realidad, en sus creencias y valores, en sus comportamientos, en sus relaciones con los que les rodean. Tanto los niños como las niñas reciben mensajes negativos que influyen sobre la manera en la que creen que deben actuar y el aspecto que deben tener. Muchos de los chicos y las chicas jóvenes, pueden concebir que los personajes extremadamente eróticos representen el “símbolo de la mujer ideal”. Estas imágenes pueden afectar a la autoestima de las chicas. Además, estas imágenes también influyen en lo que esperan los chicos de las chicas y en cómo se relacionan con ellas.
Pero ¿vosotros que pensáis? ¿Los videojuegos afectan en la conducta de los jóvenes? O ¿simplemente se trata de un juego inofensivo?